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        时间:10-12 作者:亚洲 另类 小说 国产精品_另类 校园 春色 小说_小说区 浏览量:47652

        第二個論證是,知識就是回憶,所以靈魂必定是在生前就已經存在的。支持知識就是回憶這一理論的主要事實是,我們具有象“完全相等”這樣一些不能從經驗中得出來的觀念。我們有大致相等的經驗,但是絕對相等卻是永遠不能在可感覺的對象之中找到的;然而我們又知道我們所說的“絕對相等”的意義是什么。既然這不是我們從經驗里學到的,所以就必定是我們從生前的存在里帶來了這種知識。他說,類似的論據可以應用于其他一切的觀念。這樣,本質的存在以及我們對它的理解能力就證明了預先存在著有知識的靈魂。一切知識都是回憶的說法,在《美諾篇》里(82以下)得到了詳盡的發揮。在那篇里,蘇格拉底說:“并沒有什么教學,有的只不過是回憶罷了。”他聲稱能夠證明他的論點,于是便要美諾叫進來一個小奴隸,由蘇格拉底來問他幾何學的問題。這個小奴隸的回答被他們認為表明了他的確是知道幾何學的,盡管他一直沒有察覺到自己具有這種知識。《美諾篇》和《斐多篇》都得出同樣的結論:知識是靈魂從生前的存在里帶來的。

          但忽然有一天,他很偶然地拜訪了另外一位做了多年牧師和法律顧問的老朋友。交談中,他們談到了友誼上,談論著如今的友誼似乎比以前更為脆弱。在齊格勒話間以他自己與那位友人的友誼作例時,他對齊格勒說:“友誼是很神秘的東西,有些會持續很久,而有些則稍縱即逝。”

        原文A B孟子曰:“拱把之桐梓①,人茍欲生之,皆知所以養之者。

        馬爾庫斯·奧勒留深信“神”給每個人都分配了一個精靈作為他的守護者,——這種信仰重新出現在基督教的保護者的天使的觀念之中。他一想到宇宙是一個緊密織就的整體就覺得安慰,他說宇宙是一個活的生命,具有一個實體和一個靈魂。他的格言之一就是:“要經常考察宇宙中一切事物的聯系”。“無論對你發生了什么事,那都是終古就為你準備好了的;其中的因果蘊涵關系終古都在織就著你的生命之線”。和這在一道的(盡管他在羅馬國家中有那樣的一種地位),還有他那斯多葛主義的把人類視為一體的信仰:“就我是安東尼努斯來說,我的城邦與國土就是羅馬;但就我是一個人來說,我的城邦與國土就是這個世界”。我們在這里便發現,所有的斯多葛派都有著這種不能調和定命論與意志自由的困難。當他想到他自己作為統治者的責任時,他就說,“人人彼此都是為了對方而存在的”。但當他想到唯有有德的意志才是善的這一學說時,他在同一頁書上卻又說,“一個人的罪惡并不能傷害別人”。他從沒有推論過說,一個人的善對別人是無益的,也從沒有推論過說,如果他是象尼羅那樣的一個壞皇帝,他除了害自己而外是不會傷害任何別人的;然而這一結論卻似乎是應有的。

          12月2日:路易·波拿巴即帝位,稱拿破侖三世。

          這時候,黃昏已經降臨,市場早為黑暗所覆蓋。群眾漸漸地四散,因為好奇和驚怕也疲倦了。查拉斯圖拉坐在死者旁的地上,沉溺在思潮里:他忘卻了時間。最后,夜來了,一陣冷風吹過這孤獨者。查拉斯圖拉立起來,他向自己的心說:

        人們常常感到不解的是獨裁主義有一種特性,這種特性就是:有一種反抗任何權威,憎恨任何來自“上級”的影響力的傾向,他們反抗的程度,有時即連對他們從未壓迫過,甚至有好處的“上級”也不放過,有的時候這種態度又不盡然,這些人反抗這個權力,特別當他們因為無力量而感到失望時來得顯著,但同時也許是后來卻又投靠另一權力,其原因只不過是想要完成其愿望而已。另外還有一類人,他們只能當意識控制失調時,才會將內心中的反抗意識表露出來,或當這權力衰弱或走下坡時,他們才起而反抗。第一種形式的人因其反抗意識明顯,故一般人都認為他們與那些甘愿屈服的被虐待形者正好相反,看起來似乎他們為了絕對的獨立反對任何權力,他們為了消除獨立自由的一切障礙,憑藉他們自己的力量與團結奮斗不懈,在獨裁的特性中,無論意識或非意識下,雖然他們仍渴望順從,但仍不時為了消除無權的恐懼不斷地向權力挑戰,這種特性不是“革命”,應叫做“反抗”。膚淺的人。往往被許多個人的和政治上的行動的迷惑,認為從急進主義一下變成絕對的獨裁主義是一種無法解釋的事情,就心理學論,這些人才真正是典型的“反抗者”。

          目的論還認為,不關心的原因可能在于這一事實,即生物學目的的實現已經托付給了男人的攻擊性,而且在某種程度上已經不經婦女的贊同而實現了。

          事實是,為正確合理地使用"約翰"二字,我用不著知道有關約翰的·一·切·事·情,只須知道足以讓我認識他的事情就行了。當然他和宇宙間的一切事物都有或遠或近的關系,但是除那種是所講的事情的直接主題的關系而外,這些關系全不考慮,也能如實來談他。他或許不僅是詹姆士的父親,也是吉美瑪的父親,但是為知道他是詹姆士的父親,我并不需要知道這一點。假使黑格爾的意見正確,我們不提吉美瑪就不能把"約翰是詹姆士的父親"所指的意思說完全,我們應該說:"吉美瑪的父親約翰是詹姆士的父親。"這樣恐怕還是不夠;我們總得接著提到他的父母和祖父母,以至于整個一套家譜。但是這就使我們陷入荒唐可笑的境地。黑格爾派的意見不妨敘述如下:"'約翰'這詞的意思指對約翰來說為真的一切事情。"但是作為一個定義而論,這話是循環的,因為"約翰"這詞出現在限定短語里。實際上,假使黑格爾的意見正確,任何詞都無法開始具有意義,因為根據他的理論,一個詞的意義即它所指的事物的一切性質,而為敘述這一切性質,我們便需要已經知道一切其它的詞的意義。

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