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            現在,除了我已經描述過的三個元素外,世界上再也沒能找到任何這樣的構造。關于構造,我在分析第一個元素時就曾將其它物體能使其停止。此外它們也沒有必要保持什么限度的大小、形狀或狀態。第二個元素(氣)的構造主要在于,其各組成部分大小適中,運動緩和。如果世界上還有什么可以增強其運動和減少其大小的原因的話,那么只能是像許多其它物體那樣,正好有一個對立物,因此它總是像原來那樣保持一個適度的狀態而維持平衡。第三個元素(土)的構造在于其各個部分很大或緊密地結合在一起,它們總是具有抵抗其它物體運動的力量。只要大家愿意,可以通過各種各樣的運動形狀、大小和物質各部分之間不同的排列,檢查一下所有混合物的構造。我敢肯定大家會發現 沒有什么構造不包含在其自身的性質之中。這些性質使物質產生一種趨勢:經受改變,不斷變化,減化為一種元素笛卡爾繼續闡述為什么我們周圍的物體必須是三種元素的“混合體”或其粒子復合體,他把這些物體比作海綿,其“毛孔”充滿著第一和第二種元素的粒子,它們不能被感覺所感知。見《原理》第二部分第六條。——譯者注……

          比哈爾邦位于印度北部,北鄰尼泊爾,東接孟加拉邦,西邊是北方邦和

          本書所提出的觀點為什么會震動任何人的宗教感情,我看不出有什么好的理由。要想指出這種印象是如何短暫,記住以下情形就夠了:人類曾有過最偉大發現,即地心吸力法則,也被列不尼茲抨擊為“自然宗教的覆滅,因而推理地也是啟示宗教的覆滅”。一位著名的作者兼神學者寫信給我說,“他已逐漸覺得,相信‘神’創造出一些少數原始類型,它們能夠自己發展成其他必要類型,與相信‘神’需要一種新的創造作用以補充‘神’的法則作用所引起的空虛,同樣都是崇高的‘神’的觀念”。

            埃及的神學和巴比倫的神學頗為不同。埃及人主要的關懷是死亡,他們相信死者的靈魂要進入陰間,在那里,奧西里斯要根據他們在地上的生活方式來審判他們。他們以為靈魂終會回到身體里面來的;這就產生了木乃伊以及豪華的陵墓建筑。金字塔群就是公元前4000年末葉和3000年初葉的歷代國王們所建造的。這一時期以后,埃及文明就變得越來越僵化了,并且宗教上的保守主義使得進步成為不可能。約當公元前1800年,埃及被稱為喜克索斯人的閃族人所征服,他們統治埃及約有兩個世紀。他們在埃及并沒有留下持久的痕跡,但是他們在這里的出現一定曾經有助于埃及文明在敘利亞和巴勒斯坦的傳播。

          是通過經常的變化來表達規律,——然而卻同樣現存于知覺。。。

            莫爾的《烏托邦》一書在很多點上帶著驚人的開明進步精神。我并不特別指他為共產制度說教,這是許多宗教運動的傳統老套;我指的卻是關于戰爭、關于宗教和信教自由、反對濫殺動物(書中有一段極流暢動人的反對狩獵的話)、以及贊成刑法寬大等的意見。(這本書開頭就是一起反對盜竊罪處死刑的議論。)可是必須承認,莫爾的烏托邦里的生活也好像大部分其它烏托邦里的生活,會單調枯燥得受不了。參差多樣,對幸福來講是命脈,在烏托邦中幾乎絲毫見不到。這點是一切計劃性社會制度的缺陷,空想的制度如此,現實的也一樣。

            而尤其是天上的事情:因為一切神是詩人之寓言與造作!

          1992年為東盟各國觀光年的正式開始年。并于

          以解釋。這是唯物主義的終結。

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