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            分析一個未受教育的人連續說出的一段長話即可發現,在這段話中包含著大量的邏輯形式。從句、措辭、區別,各種各樣的細微差別是通過語法形式,借助于詞尾變化和句法結構,甚至靠在談話中經常使用不同語氣等等,正確地表達出來,所有這些情況都與法則相一致,這不能不使我們感到驚訝,并且我們不得不承認這是一種廣泛的、首尾完全一致的認識。這種認識的獲得自然要以直觀世界為基礎,而把直觀世界的本質歸結為抽象的概念則完全是理性的工作,且只能借助于語言才能完成。因此,在學會使用語言的過程中,理性的整個機制——即邏輯中一切本質的東西——被納入到我們的意識之中。顯然,如果沒有大量的精神努力和注意力的集中是不能完成的,對于孩子們來說,學習的欲望可為此給予必不可少的力量。在此之前,只要這一欲望尚有可利用和必不可少的東西,它就是強有力的,但是,當我們把不適于孩子們理解的東西強加給他們時,它就顯得沒有活力了。這樣,即使是一個未受過很好教育的孩子,在學習語言的措辭和細致差別的過程中,同其他的人一樣,也可以通過自己的談話,使理性得到發展,獲得真正具體的邏輯。這種邏輯并不在于包含了多少邏輯法則,而是注重其運用是否適當;這就很像具有音樂天才的人僅需通過演奏鋼琴便可曉得和諧的法則,而毋庸學習音樂或研究和聲學。——通過學會說話來獲得上述的邏輯訓練唯獨聾啞人不在其列,因此,假如他們不通過特別適合于他們學習的人工手段接受閱讀教育,以便取代理性的自然學習過程,那么,他們幾乎就像動物一樣缺乏理性。

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